Уезжаю на неделю в горную Аджарию на тихий фестиваль контактной импровизации Silent Jam:
http://www.somatiq.org
В горном курорте Гомардули соберется 60 человек со всего мира, чтобы молча общаться друг с другом посредством телесного контакта. Будут мастер-классы и свободные джем-сейшны. Без слов!
Со стороны контактная импровизация похожа на смесь современного танца и боевых искусств. Как и музыкальная импровизация, она развивает внимательность к происходящему здесь и сейчас между танцующими. Особое значение имеет сама точка (точки) контакта между партнерами, поскольку именно через нее передаются сигналы о траектории и характере движения тел. Разумеется, хороший танец получается при безмолвии вербального ума. Всеобщее молчание, должно быть, усилит эффект.
Забыл сказать, что молчание на фестивале сочетается с цифровым детоксом. Практика отказа от девайсов и
Интернета раньше воспринималась как блажь, но теперь стала необходимостью для огромного количества людей, страдающих от нарушений сна, цифровых зависимостей и трудоголизма.
(Разумеется, я только читал об этом в Википедии и не имею к этому НИКАКОГО отношения!)))
После недельного фестиваля в горах планируется недельная программа в Тбилиси и Кахетии. Так что у меня будет двухнедельный марафон работы с телом. Такого у меня еще никогда не было! Я волнуюсь! :)
После тихого фестиваля
Еду в поезде обратно в Тбилиси после тихого фестиваля контактной импровизации. Хочется поделиться впечатлениями и наблюдениями. Но сначала несколько фотоколлажей:
 |
| Место проведения и условия проживания. |
 |
| Танцевальные площадки и немного импровизации. Здесь почти все катаются по полу, что не совсем типично. Я сделал фотки в последний день перед закрытием, когда получился особенно медленный танец. |
 |
| Доска объявлений и расписание занятий. |
В каждый момент бодрствования человек переживает определенное состояние психики и в некоторой степени отождествляется с ним, считая, что «это я», «это мое состояние». Каждое такое состояние связано ассоциациями с прежними состояниями подобного рода, поэтому возникает чувство неразрывности опыта и самоощущения.
Например, испытывая беспокойство и нервозность, можно легко вспомнить мысли и события прошлого, связанные с такими же состояниями. Испытывая умиротворение, легко вспомнить обстоятельства, вызывавшие умиротворение в прошлом. Любое состояние психики активирует целый комплекс ассоциаций и привычек, которые могут быстро забываться при переходе в какое-нибудь другое состояние.
К чему это я? Т. н. «измененные состояния» психики кажутся необычными лишь с точки зрения обыденного сознания. Когда же в таком состоянии находишься, оказывается, что оно для тебя совершенно естественно и знакомо. Начинаешь вспоминать о подобных переживаниях, которые ты испытывал месяц или год назад, в юности или детстве, но про которые забыл. Оказывается, что такое у тебя бывало довольно часто, что в них нет ничего необычного. И это тоже «я», тоже «мое».
Все состояния одинаково «мои», одинаково являются подлинным выражением «меня».
Так вот, мне трудно передать, насколько далеко то состояние, которое я испытывал на фестивале, от обыденного сознания современного горожанина.
Ехал я на фестиваль в состоянии беспокойства и недосыпа. В голове роились мысли, в основном не самые светлые.
«Прояснение» случилось к концу третьего дня после двоих суток молчания. Замолк голос в голове, навязывавший мне свои оценки, сравнения и критику. Появилось знакомое ощущение легкости и свободы. Танец превратился в игру.
Это состояние продолжалось с небольшими перерывами вплоть до последнего дня.
Беру на себя смелость утверждать, что все люди в глубине души мечтают «попасть» в это состояние, утвердиться в нем и навсегда избавиться от чувства разделенности и назойливых мыслей о собственной неполноценности.
Был такой трогательный момент за костром, когда люди сидели молча, обнявшись с соседями, и передавали по кругу листок бумаги, на котором записывали свои самые заветные желания.
Все записи были примерно похожими: «осознать свое единство с миром», «принять себя таким, каков я есть», «освободиться от чувства неполноценности», «пребывать в любви», «понять, что я уже достаточно хорош» и т. п. Это все об одном, но разными словами.
Чтобы человек осознал в себе это универсальное желание, почувствовал всю его силу, вероятно, он должен сначала войти в «измененное состояние», в котором открывается доступ к глубинам подсознания.
Общение без слов
Если бы было время, я также мог бы написать целый трактат о безмолвном общении:
- какие бывают знаки внимания и как их считывают;
- индивидуальные различия в значении разных знаков;
- как мозг заводит «досье» на каждую интересующую его особу;
- как в досье делаются записи об оказанных и полученных знаках, о том, какими знаками вниманиями интересующая его особа обменивалась с другими и т. д.;
- о необходимости балансирования между беспечностью и мнительностью в оказании и отслеживании знаков внимания;
- момент закрепления зарождающейся дружбы при помощи обмена «поглаживаниями», или взаимными услугами;
- «досье» нужно для того, чтобы не было в отношениях неравенства — если особа не отвечает на несколько поглаживаний или знаков внимания подряд, то нужно «отстать» от нее.
Вообще-то, найти «своих» в тишине при помощи этих врожденных механизмов ничуть не сложнее, чем в обычном общении.
О чем мы молчим?
Речь понадобилась человечеству прежде всего для передачи информации о том, что НЕ здесь и НЕ сейчас.
Участники фестиваля убедились в том, что без речи легко можно:
⁃ коллективно соорудить что-то из подручных материалов;
⁃ организовать совместный быт и разделить обязанности;
⁃ вместе приготовить и раздать пищу;
⁃ оказать другому физическую и моральную поддержку;
⁃ играть, танцевать, музицировать и соревноваться;
⁃ построить отношения дружбы или любви.
Представь себе, что на отдыхе где-нибудь на далеких островах у тебя и у всех окружающих отобрали возможность говорить. Что происходит дальше?
Очевидно, что сразу же прекращаются:
⁃ все разговоры «ни о чем», весь «small talk», которым люди обычно заполняют паузы или маскируют напряжение;
⁃ разговоры о политике и обществе, о том, что в стране и в людях не так, и вообще все идеологически окрашенное общение;
⁃ все анекдоты, все рассказы о событиях прошлого;
⁃ обсуждение планов на будущее, целей и стремлений;
⁃ обмен автобиографическими данными: кто откуда, кто где служил, кто кем работает, у кого какие предпочтения и интересы, кто что любит и не любит, кто что думает по поводу того или иного злободневного вопроса, кто что переживал в жизни;
⁃ обсуждение своих и чужих недостатков;
⁃ возможность вербализовать и подчеркивать самоидентичность, т. е., представления о самом себе, о том, какой ты, какие другие, и к каким категориям относишь себя и других.
Без возможности говорить о вышеперечисленном, будешь ли ты все равно об этом думать? Мой опыт показывает, что такие мысли постепенно уходят, если обсуждать их не с кем. Они просто неактуальны. На их смену приходят соображения и переживания, связанные с происходящим в настоящий момент.
Если, скажем, баланс мыслей раньше был 80%/20% в пользу того, что НЕ здесь и НЕ сейчас, то теперь соотношение может стать 20%/80%. В результате человек становится более живым и начинает более полно реагировать на происходящее вокруг. В движениях и мимике появляются гибкость и непосредственность, уходит «отсутствующий» взгляд, возникает ощущение игры.
Изредка на фестивале уединившиеся «собеседники» брали ручку и бумагу для обмена словесной информацией. У меня был такой момент с одной девушкой. В нашей переписке проявлялись как бы два типа языка: обычный язык с его привычными грамматическими конструкциями (напр., «как ты попал на этот фестиваль / в контактную импровизацию?») и язык символов с его рисунками и обрывками фраз, служащими для обозначения явлений (напр., ряд концентрических кругов, обозначенных тем или иным словом).
У меня было такое ощущение, что использование обычного языка как бы нарушает принцип тишины и присутствия, а использование символического — нет. Наша переписка при помощи символов, обозначающих значимые внутренние процессы, была пропитана сильнейшим ощущением душевной близости.
Предыдущий мой опыт молчания — на курсе випассаны, на церемониях
аяуаски, во время медитации и погружения в телесные ощущения, эмоции, музыку, спорт или даже интеллектуальную работу — показал, что мысли возникают и в моменты безмолвия. Но это мысли второго типа — одно или несколько слов, которые раскрывают природу текущего переживания и помогают запомнить суть.
Мне кажется, что люди, которые реализовали заветное человеческое стремление к внутренней гармонии и единству, пребывают в почти постоянной связи с переживаемой реальностью. Даже использование ими обычного языка не сбивает это состояние, хотя, безусловно, они его используют не так, как другие. Они не «верят» словам, не подменяют ими реальность, не «забываются» в момент их использования.
И это гармоничное, сознательное присутствие — самое обычное и естественное состояние, хорошо знакомое каждому из нас.
Фестиваль в Тбилиси
Вторая часть фестиваля контактной импровизации в Тбилиси подходит к концу. Теперь участники вышли из молчания и познакомились «по-настоящему». У нас были утренние мастер-классы, дневные перформансы и вечерние «джемы». Вот очередной фотоколлаж:
 |
1. Фигуры из глины, слепленные во время мастер-класса.
2. Вечерний джем в Музее им. Церетели.
3. Процесс создания музыкального фона для «контактников». Звуковой художник Вадим Широбоков.
4. Экскурсия в г. Сигнаги. |
Неожиданным для меня оказалось то, что среди «контактников» преобладают люди не витального, а эмоционального типа. Людей искусства много, и язык чувств и переживаний здесь занимает центральное место. Для меня этот язык непривычен, и порой кажется, что не умею на нем разговаривать. К счастью, во время самих танцев разговаривать не приходится:)
Игривость, исследование, исполнение
Можно выделить три аспекта танцев. В порядке важности это:
1) игривость;
2) исследование точки контакта (другими словами, умение слушать партнера);
3) техника исполнения.
Независимо от уровня техники те, кому недостает игривости, на джемах часто не находят партнеров. Они застенчиво стоят у стен или с серьезным видом ходят по залу. Таких мне бывает жалко, но танцевать с ними все равно не хочется.
Что такое игривость? Как минимум, это подвижное, расслабленное лицо и позитивный настрой, настрой на принятие себя и других. В своих более ярких проявлениях это готовность имитировать или пародировать встречающихся по пути танцоров, комические мимика и язык тела.
Что мешает игривости? Мысли о себе, негативная оценка себя или окружающих, неправильный фрейм (установка или концепция цели и смысла происходящего), ощущение оторванности от коллектива.
Если танцор стар, некрасив, неопытен или неумел, это еще не значит, что он не может играть и получать удовольствие от игры. Иногда игривости не хватает и молодым, красивым и умелым.
Одним из самых важных результатов участия в фестивале стало то, что моем танце появилось ощущение игры. Я научился этому, наблюдая за теми, кто обладает этим качеством в избытке.
Закрытие фестиваля
Сейчас я на закрытии фестиваля. На ум пришли вопросы для самоисследования:
А вдруг я никогда не стану хорошим танцором?
А вдруг я никогда не стану здоровее / красивее / накачаннее, чем сейчас?
А вдруг я так и не налажу режим сна, питания и физической активности?
А вдруг я так и не исправлю зрение, осанку, голос?
А вдруг мою книгу никто не будет читать, или я просто не допишу ее?
А вдруг я так и не овладею русским языком в совершенстве?
А вдруг я так и не найду свою вторую половинку и не создам семью?
А вдруг я так и не достигну материального успеха?
А вдруг я так и не получу общественного признания?
А вдруг у меня никогда не будет своего дома, города, родины?
А вдруг я так и не осмыслю всего, что пережил в этой жизни?
А вдруг я так и не достигну состояния внутреннего покоя и единства?
А вдруг я так и не постигну истину?
А вдруг я умру, так и не закончив начатое?
А вдруг наша цивилизация рухнет, и ничего не останется из того, что нам важно?
А вдруг...
